Kamis, 01 November 2012

#Fobia

1. Ketakutan yg berlebihan terhadap stimulus atau situasi tertentu yg oleh orang lain dianggap tidak berbahaya maka dikatakan menderita
2. Pada dasarnya setiap orang mampu mengendalikan ketakutannya, namun bisa menghambat aktivitas kehidupan orang yg mengidapnya.
3. Penderita fobia mungkin menyadari ketakutannya tidak beralasan namun mereka juga tidak memahami perasaannya  
4.Gejala-gejala diantaranya : 1. ketakutan yg berlebihan, tidak beralasan, dan menetap yg dipicu oleh objek atau situasi tertentu 
5. gejala 2. Ketika berhadapan dengan pemicu (benda atau situasi tertentu) maka akan menyebabkan kecemasan berlebih 
6. gejala 3. Objek atau situasi tersebut dihindari atau dihadapi dengan kecemasan berlebihan 
7.ketika berhadapan dengan pemicu, gejala secara fisik misalnya gemetar, berkeringat, mual, detak jantung cepat, dan kesulitan bernapas 
8. disebabkan oleh kehidupan keluarga (dipengaruhi budaya atau pola asuh) atau pengalaman masa lalu yg membawa trauma bagi penderita 

"Saya ga suka sama kucing! Kalo liat kucing saya takut banget." 
Pernyataan diatas termasuk orang yang mengalami fobia ga sih? Jawabanya adalah "Belum tentu".

Fobia adalah ketakutan yang tidak masuk akal pada suatu stimulus tertentu. Kalo kita takut sama tikus, itu wajar. Hal yang tidak wajar adalah ketika kita melihat gambar tikus dan hal itu membuat kita berteriak, berkeringat, menutup mata, kesulitan bernafas, bahkan hingga serangan jantung. Itu baru dikatakan kita mengalami fobia pada tikus. 

Fobia terhadap hewan tertentu mungkin masih bisa dikatakan wajar bagi beberapa orang, tapi banyak sekali orang yang fobia pada hal-hal yang sangat tidak masuk akal. Misalnya, fobia terhadap kancing, fobia terhadap nasi, fobia terhadap kertas, dan fobia terhadap benda mati lainnya, fobia dalam ruangan gelap, fobia dalam ruangan sempir, dan fobia lainnya. Fobia memang diawali oleh ketakutan yang wajar atau trauma akan kejadian yang pernah menimpa individu tertentu. Pengalaman itu kemudian dimaknai terus-menerus hingga pada akhirnya orang tersebut mengalami fobia.

Apa fobia bisa disembuhkan?

Sangat bisa. Saat ini telah banyak berkembang terapi-terapi untuk menyembuhkan individu yang mengalami fobia. Mulai dari terapi  flooding, rapid eye movement, hingga hipnosis. Terapi ini akan bisa berpengaruh apabila memang individu tersebut berniat kuat dan mau berusaha menghilangkan fobia nya tersebut. 
Sadena Febriana S, 
Volunteer MCR PKBI Jawa Barat. 

Minggu, 28 Oktober 2012

Semangat Pemuda untuk Indonesia

Semangat Pemuda untuk Indonesia
 

 
Semua orang akan setuju ketika membicarakan pemuda, itu berarti kita sedang membicarakan masa depan bangsa. Banyak sekali statement yang mengatakan bahwa pemuda adalah “aset bangsa”, “pemuda adalah generasi penerus”, dan “masa depan bangsa ada di tangan pemuda”.  Semua asumsi itu adalah benar, jika kita melihat bersama-sama kondisi bangsa yang sekarang ini. Karena apa yang kita nikmati pada hari ini di Indonesia, adalah berkat pergerakan perjuangan pemuda di zaman perjuangan dahulu.

Lahirnya Ikrar Sumpah Pemuda pada tahun 1928 adalah bukti nyata bahwa pemuda di negeri ini memiliki idealisme untuk ikut berkontribusi membangun bangsa dengan semangat, keikhlasan berkorban, dan karakter perubahan yang sangat kuat melekat dalam pribadi masing-masing pemuda Indonesia. Itulah karakter nasionalisme pemuda Indonesia, yang jarang kita temui di negara-negara lain.

Cobalah kita mengingat-ingat kembali sejarah merdekanya negara ini, merdekanya bangsa ini pun tak lepas dari peranan pemuda. Seperti Ucapan Bung Karno mengucapkan sebuah apresiasi positif bagi pemuda, “Berikan aku seribu orang tua, niscaya akan kucabut Semeru dari akarnya. Jika kau beri aku satu pemuda, niscaya akan kuguncang dunia”. (Belajar Merawat Indonesia hal. 14)

Kini setiap tanggal 28 Oktober, bangsa Indonesia memperingati Hari Sumpah Pemuda. Dulu pada masanya, peringatan hari Sumpah Pemuda ini menjadi momentum yang ditunggu-tunggu oleh seluruh pemuda di Indonesia untuk menyuarakan ikrarnya yang bertema nasionalime.

Namun, apakah hari ini pemuda Indonesia masih bersemangat untuk ikut berkontribusi dalam pembangunan negara ini ?

Jangan mengkhawatirkan hal itu di Indonesia, karena semangat sumpah pemuda ini telah menggerakkan pemuda-pemuda Indonesia, yang peduli terhadap sesama untuk membentuk gerakan-gerakan.

Lahirnya gerakan-gerakan yang peduli akan sesama ini pun menjadi semangat baru ditengah semakin pudarnya budaya saling tolong menolong yang dulu sangat kental di negara kita ini, pudarnya budaya ini terjadi karena datangnya kultur-kultur barat ke Indonesia.

Termasuk kini dunia kesehatan reproduksi bagi remaja (Kespro), yang kadang dilupakan. Ikut berkontribusi dalam dunia Kesehatan Reproduksi Remaja, sebetulnya ikut berkontribusi dan juga terlibat dalam mempertahankan kualitas remaja-remaja yang tentunya dimasa mendatang akan menjadi pemimpin-pemimpin dinegara ini.

Kini waktu sajalah yang dapat membuktikan apakah pemuda benar-benar akan menjadi “generasi penerus” atau menjadi “generasi penikmat” dimasa yang akan datang ?

Dengan semangat sumpah pemuda dihari ini, mari kita bangkitkan kembali rasa nasionalime dan idealisme terhadap negara ini. Karena pada dasarnya apa yang dilakukan oleh pemuda Indonesia adalah sikap-sikap positif yang harus di apresiasi dan difasilitasi oleh pihak terkait.[]


M. Dody Rusli
Relawan MCR-PKBI Jabar

Selasa, 23 Oktober 2012

Perkosaan Pada Remaja


Kami ingin share sedikit mengenai "Perkosaan Pada Remaja" yang ditulis oleh Lies Marcoes  (http://www.facebook.com/lies.marcoes) yang saat ini sedang menempuh pendidikan di Master Medical Antrophology Universitas Amsterdam. Tulisan ini terinsiprasi oleh Kasus Siswa SMP yang menjadi korban perkosaan, tapi malah dikeluarkan oleh sekolahnya pada awal oktober tahun ini. Beritanya bisa dilihat disini



Pernyataaan Mendikbud M Nuh, bahwa hubungan seksual suka sama suka  pada remaja kadang bisa dipalsukan sebagai aduan perkosaan, menuai protes.  Ia  dianggap membenarkan tindakan sekolah yang mendiskriminasi  perempuan untuk mendapatkan pendidikan dengan sebab yang tidak berdasar. Pernyataan itu juga dinilai membahayakan. Ini bisa  jadi presenden buruk untuk kasus-kasus serupa di masa mendatang. Padahal fenomena kekerasan seksual di kalangan  remaja tak makin menyusut. Sementara di lingkungan pendidikan, sebagaimana tercermin dari sikap M. Nuh menguat kecenderungan menyalahkan korban. Antara lain dengan mempertanyakan cara perempuan  bertingkah laku termasuk dalam bergaul. Tulisan ini hendak menjelaskan di titik mana pernyataan M Nuh keliru dan bahkan tak berbasis pengetahuan.

Pertama, pernyataan itu melanggar prinsip dasar penanganan  perkosaan.   Prinsip itu adalah bahwa, suatu aduan perkosaan harus diterima sebagai kebenaran sampai ada pembuktian yang berbeda baik secara medis maupun pemeriksaan teknis lainnya. Prinsip ini harus dipegang oleh jajaran  penegak hukum, rumahsakit, konselor, pihak sekolah tak terkecuali menteri. Logika sederhana dari prinsip itu adalah bahwa dalam masyarakat yang memberi  sanksi sosial begitu berat kepada perempuan (apalagi remaja) terkait dengan hubungan seks, orang akan cenderung menutupi terjadinya hubungan kesual, apalagi perkosaan. Karena perkosaan umumnya bersifat traumatik, pengakuan atas terjadinya perkosaan harus ditanggapi sebagai  pertanda baik bahwa  korban telah melewati masa trauma dan  berhasil keluar dari  proses penyangkalannya. Sederhananya, tak ada  satupun perempuan yang mau mengakui telah mengalami perkosaan sampai tak ada pilihan lain  kecuali mengakuinya.

Tentu tak semua perkosaan disembunyikan korban. Pengungkapan terjadinya perkosaan dimungkinkan ketika korban mendapatkan dukungan sosial politik dari lingkungannya. Ini biasanya terjadi pada korban kekerasan  seksual dalam konflik. Perempuan-perempuan itu mendapatkan dukungan sosial politik dari lingkungannya untuk mengungkapkannya kekejaman seksual yang terjadi di suatu daerah konflik.

Kedua, pernyataan itu mengabaikan realitas bahwa  perkosaan bisa terjadi di segala umur dari bayi 2 tahun sampai manula. Namun, kekerasan seksual  pada remaja  dianggap paling sulit untuk dipetakan justru karena sering muncul kecurigaan hubungan suka sama suka.  Padahal sejatinya, kekerasan seksual  seperti perkosaan  hanya mungkin terjadi dalam format relasi kuasa yang timpang. Ketimpangan itu bisa beragam namun  selalu memunculkan ancaman. Ancaman  itu  bisa fisik atau non fisik.  Pada remaja, bentuknya bisa  berupa desakan yang membingungkan korban. Misalnya ancaman   “akan ditinggalkan”,  atau  desakan “ untuk membuktikan cinta”, atau tuntutan  “ sejauhmana mau berkorban” dan seterusnya. Ancaman serupa itu sebetulnya bisa terjadi pada segara umur. Namun pada remaja ancaman serupa itu sungguh berat karena mereka tak  selalu sanggup melihatnya sebagai ancaman. Pada usia itu dorongan untuk mengespresikan  rasa cinta sedang menggebu-gebu. Situasi psikologis serupa itu bisa  menyebabkan mereka  masuk ke  dalam perangkap kekerasan seksual di masa pacaran. Ujungnya  adalah tindakan pemaksaan  hubungan seks atau perkosaan, meskipun format hubungan mereka adalah  sedang pacaran atau  bersukaan.   

Ketimpangan relasi antara pelaku dan korban bisa dalam bentuk kekuasaan ( political power), umur, ekonomi atau emosional. Kasus paling  gampang dilihat adalah kekerasan yang terjadi dalam  hubungan  sedarah (inses): ayah, kakek, paman, abang  terhadap anak, cucu, keponakan, adik kandungnya, atau majikan terhadap pembantu, atau guru terhadap muridnya. Dalam relasi serupa ini, ancaman itu tak selalu fisik, sebaliknya bahkan bisa ancaman emosional, rasa khawatir, kasihan, dan sejenisnya.   Namun jelas sekali   semua itu berpangkal  dari ketimpangan  relasi kuasa.

Persoalan ketiga,  pernyataan itu abai terhadap perbedaan yang sangat mendasar dalam cara masyarakat  mengkonstruksikan tentang “menjadi lelaki” dan “menjadi perempuan”. Remaja perempuan dan  remaja lelaki ditumbuhkan dan dipersepsikan serta diharapkan untuk bertingkah laku secara berbeda. Remaja perempuan dididik untuk bersifat asertif, setia,  manis, tabah, sabar, mencintai,  sementara remaja lelaki didorong untuk agresif,  maskulin,  macho, berani ambil resiko  dan berkuasa.  Perkosaan,  pada dasarnya tak semata-mata demi  menumpahkan syahwat tapi juga sarana mewujudkan agresifitas. Karenanya sangat mungkin terjadi perkosaan  berlangsung dalam kerangka pacaran   justru karena  bentukan sosial tentang eksistensi   “menjadi perempuan” dan “menjadi lelaki” itu.
Persoalan keempat, pernyataan M Nuh itu mengeliminasi adanya  pemaknaan yang berbeda antara remaja perempuan dan lelaki dalam mengekspresikan dan membuktikan  perasaan cinta.  Mendapatkan kasih sayang, merasa dilindungi , diperhatikan, dicintai, mencintai, pengorbanan  merupakan aspek-aspek yang diidamkan perempuan dalam sebuah relasi, apalagi untuk remaja. Ini bisa berbeda dengan apa yang diharapkan oleh remaja lelaki.Bagi mereka berpacaran bisa untuk meningkatkan pergaulan,  hura-hura, pamer kekuatan, menambah harga diri dan  sarana penaklukan. Karena keduanya  tak selalu punya definisi yang sama tentang pacaran maka tingkat kewaspadaan pada keduanya bisa berbeda. 

Soal terakhir namun sering menjadi pokok masalah adalah  adanya tuntutan yang berbeda kepada lelaki dan perempuan dalam mempertahankan “kesucian”. Karenanya begitu remaja perempuan  menyadari apa yang telah terjadi – meskipun dilakukan dalam  relasi suka sama suka,   reaksinya bisa berbeda. Pada titik ini biasanya muncul kesadaran pada  remaja perempuan bahwa apa yang  telah terjadi merupakan suatu kekeliruan  dan hubungan itu merupakan suatu pemaksaan atau perkosaan.

Inti dari argumen di atas itu adalah bahwa perkosaan  bisa sangat mungkin terjadi dalam relasi suka sama suka disebabkan oleh cara pandang yang berbeda  tentang arti hubungan seks. Namun kekeliruan dalam penangana perkosaan yang disebabkan kesalahan dalam cara berpikir tentang peristiwa itu menyebabkan korban mengalami penderitaan berlipat ganda. Argumen di atas memberi penjalasan mengapa pernyataan M. Nuh menuai protes. Pernyataan serupa itu  didasarkan pada prasangka yang tak berdasar,  terlebih tak berbasis pengetahuan tentang mengapa remaja perempuan retan terhadap perkosaan, sesuatu yang tidak pantas dikemukakan oleh petinggi negara se kelas menteri.